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            第四部分 心亂如麻心亂如麻(3)

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            希臘哲學和希伯來經典的綜合,在歐利根(公元185-254)以前或多或少一直停留在偶然的和片斷的階段。歐利根有如菲羅,住在亞歷山大里亞。該城由于商業與大學,從興建到衰落一直是博學的混合主義的中心。歐利根和他同時代的人普羅提諾,一同受業于阿摩尼阿斯·薩卡斯。薩卡斯曾被許多人認為是新柏拉圖主義的創始人。歐利根的學說有如其著作原理論(De Prinoipiis)中所述,不但和普羅提諾的學說極其類似,而且事實上也超出了正統教義所能容許的范圍。歐利根說,除了上帝——圣父、圣子、圣靈以外,再沒有什么完全不具形體的了。星辰是有生命、有理性之物,上帝曾賦予它們固有的靈魂。他認為太陽也能犯罪。人的靈魂,如柏拉圖所說是從創世以來就有的,在人誕生時便從某處到來附諸于騙人之身。努.斯.(Nous)——和靈魂之區別大致有如普羅提諾哲學中所述。努.斯.墮落就變成靈魂;靈魂有德時復變為努.斯.。最后所有靈魂都必完全歸順基督,并在那時不再具有形體。甚至連魔鬼在最后也要得救。

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            哪一種事物?你認為是自然中的每一事物本身還是工匠的制作品?

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